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rikā）所理解的praj?apti用法有所差异。如果单从鸠摩罗什汉译之龙树《中论》〈观四谛品〉的偈颂来说，如：“众因缘生法，我说即是“无”（空），亦为是假名，亦是中道义。”[9] 其中“空”、“假名”、...
严玮泓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181669020.html
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本质作了深刻分析。他说： 百界千法纵横甚多，以经论偈结之，令其易解。《中论》偈云：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。(《法华玄义》卷二上，《大正藏》卷33，第695页下) 《中论》云：...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191169062.html
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ldquo;三是偈”（因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义），论述“因缘所生法，即空即假即中”的三谛圆融。所以，智顗在实相论的框架里诠释如来藏，这是非常自然的。在...
李四龙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191269063.html
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鲸吞，纷纭扰攘民不聊生矣。现果如是，当果亦然。个人则他生异熟生天入地，纯系于业之是福非福；人世则当来之盛衰治乱，纯系于共业之为正为邪。故有情之苦乐纯系于作业之善恶也。今者个人则重功利而忘道义，国家则尚...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210069131.html
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，因，岂前后而获。故此观成、证得一心三智，双亡双照，即人‘初住无生忍位’。又因读龙树菩萨《中论·四谛品》：‘因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义’。恍然大悟，顿了诸法无非因缘所生。而此因缘，...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400669585.html
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，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”（注９） 这正标标示出天台圆融三谛及一心三观的基本理论，因为缘生四句即正是说明空、假、中三谛和缘生法的关连。智者将三谛与一心等同，显示圆融三谛的性格，从主观面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575670102.html
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，自然一切法不立。中观论说： “众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦名中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空著。” “众因缘生法”，即“非有而有”的“虚妄因缘”；“我说即是空”，即...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html
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而成的。由此推论宇宙人生万事万物，它的起源、历史、构造，都是幻生幻灭的，无从说起：不是从什么进化而来的，也不是从什么东西制造出来的。故佛经云：“众缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”一切...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080470431.html
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中论》云：“不生亦不灭，不常亦不断；不一亦不异，不来亦不去。”这就是“八不中道”。又天台始祖智者大师从《中论》悟入：“因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。”其实六百卷《大般若》，无非发明此...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081170439.html
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证得一切之谓也。此文出于《大智度论》第二十七卷；《佛祖统记》谓为出于第三十卷；误矣。 上列《中论》之三谛偈：其《观四谛品》中之偈文曰： 因缘所生法，我说即是空；亦为是假名；亦是中道义。此示空假中三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090570501.html